Beszélgetés az Iaidoról Kanai sensei-jel

Mi az iaido kifejezés jelentése?

Ai “iai” azt jelenti “a hely, ahol vagy”. Az “i” ai iai-ból a hely, ahol a napi életedet éled. Bár van egy másik jelentése is: leülni. Ebben az értelemben tehát az iai a tachiai ellentéte. Egy másik értelemben az iai azt is jelenti, hogy valaki ülő helyzetében is képes azonnali választ adni az őt ért támadásra.

Hogyan emelkedett ki az iaido a többi régebben gyakorolt harci művészet közül?

Az iaidot titokban gyakorolták és fejlesztették az azt birtokló családokban, és nem mutaták be nyilvánosan. Nyilvánossá a Meiji korszak (1868-1912) kezdetén vált. Emiatt senki nem tudja bizonyosan milyen stílusok léteztek korábban, hol és hogyan fejlődtek ki. Más szavakkal az iaido egy otome ryu volt, ami olyan harci művészetet jelent, amelyet a nyilvánosságtól elzártan gyakoroltak, és a tanítása tilos volt a családon kívül.

Néhányan azt mondják, hogy vannak bizonyítékok arra vonatkozóan, hogy az iaidot azóta gyakorolják, amióta a bushik (szamurájok) hatalomra kerültek, azaz körülbelül 500 évvel ezelőttől. Az az iaidot, amit manapság ismerünk Hayashizaki Jinsuke kezdete el körülbelül 450 évvel ezelőtt. Hayashizaki Jinsuke tanítványai voltak azok, akik a manapság létező iaido stílusokat alapították, mint például a Tamiya ryut és más ryukat.

Történetileg miből állt az iaido és az aikido kapcsolata?

Történetileg nem állíthatjuk, hogy közvetlen kapcsolat vagy technikai kölcsönhatás áll fent ezen iskolák között. Ámbár létezett egy kapcsolat O-sensei egyik uchideshije által. O-sensei-t sokan nagyra tartották a kendo és iaido vezető gyakorlói közül. Például Haga sensei és Nakakura Kiyoshi sensei. Az uchideshik számára rengeteg lehetőség adódott, hogy kapcsolatba kerüljenek ezekkel az iaido mesterekkel. Azt hiszem, így fejlődött ki a kapcsolat az uchideshik és az iaido között. Az O-sensei és ezen iaido mesterek közötti kapcsolat erősségére jellemző, hogy O-sensei adoptálta Nakakura Kiyoshi senseit, aki Nakayama Hakudo sensei tanítványa volt.

Hogyan épülnek fel az iaido technikák?

Azt hiszem, hogy az iaidot - ahogy a mai modern időkben gyakoroljuk - két elem kombinációja határozza meg. Az első elem a harci technikáké - pontosabban az “azonnali válasz” jellegű, ülő helyzetből végrehajtott technikáké. A másik elem a bushik viselkedésmódja, amely egyrészt a kard kezelésének, használatának megfelelő módjából, másrészt a bármely élethelyzetben tanusítandó helyes viselkedésből áll. Ez utóbbi a múlt több korszakán áthúzódóan, szigorú és intenzív gyakorlás tárgya volt.

Mi a kapcsolat az iaido különféle technikai sorozatai között?

Az iaido (ahogy régebben nevezték Hayashizaki ryu vagy Shigenobu ryu) kölünféle olyan iaido stílusokból áll, amelyeket a Hayashizaki Jinsuke tanítványai vezettek valaha. Például az egyik, Tamiya nevű tanítvány létrehozta a Tamiya ryut, és ehhez hasonlóan sok más stílus is kialakult, például a Suio ryu. Azt mondanám, hogy Hayashizaki Jinsuke tanítványai közül sokan felhasználták a tanultakat, és egyéni érzékenységüknek megfelelően különféle variációkat hoztak létre, amelyek mára különféle stílusokká váltak.

Honnan származik a Muso shinden ryu?

A Muso shinden ryu egy Hasegawa Eishin nevű embertől eredeztethető. Hasegawa Eishin Eishin ryuját a Tosa régióban gyakorolták, így Tosa iaiként is ismerhetjük. Az Eishin ryut hosszú ideig titokban tartották a Tosa tartományban, és a kívülállók semmit sem tudhattak róla. Az iait - amit ma gyakorlunk - Muso shinden ryunak nevezik a Kanto tartományban, de a Kansai tartományban (Kyoto, Osaka, Kobe környéke) Jikiden Eishin ryunak hívják. Mindkettő a Tosa iaiból ered.

Tosa tartományban egészen a Meiji korszakig sikerült titokban tartani az Eishin ryu létezését, és Nakayama Hakudo sensei tanításán keresztül vált ismertté, aki Nakakura Kiyoshi tanára volt.

Az aikido gyökerei szintén titkosak voltak?

Az aikido a Daito ryuból fejlődött ki, amelyet aiki jujutsunak is neveztek, és a Takeda családon belül titokban gyakoroltak. Ez szintén az otome ryuk egyike, így a nyilvánosság elől rejtve volt.

Létezett bármely kapcsolat az aikido és az iaido között, ha mindkettő otome ryu volt: Ugyanazon szociális csoportból származnak?

Nincs kapcsolat a jujutsu és az iaido között. Számos bujutsu létezett, amelyeket bizonyos csoportokban titokban gyakoroltak, mint például a Han tartományban vagy családokban (például a Takeda családban). Ezek a bujutsuk a naginata, a yari használatát is magukba foglalták, és voltak csak nők által gyakorolt bujutsuk is. Ezekben az időkben az ilyen bujutsuk nem voltak ismertek a nyilvánosság előtt. Az aikido is ilyen volt. Amit ma aikidoként gyakorlunk, az főként annak a találkozásnak az eredménye, amikor O-sensei Sokaku Takedával találkozott Hokkaidon, akit a Takeda családból származónak mondanak.

Említette, hogy az iai ülő helyzetből indul. Ez azt jelenti, hogy a suwariwaza technikák képezik a tachiwaza technikák alapját?

Az iai ülésből, mint természetes helyzetből indul, amit japánul seizának, vagy kugezának mondunk. Az általános japán nyelvben az iai a tachiai ellentéte. Ámbár, csakhogy elkerüljük a félreértéseket a tachi-iai kifejezést használjuk az iaido tachiwaza technikákra. Mivel senki sem harcolna a csatatéren ülő helyzetből, természetes, hogy léteznek tachiwaza technikák. Megismételném, hogy az iait ülő helyzetben gyakoroljuk, de a tachi-iainak hívjuk az állásban gyakorolt iait. Az iaido mindkét gyakorlási módot magában foglalja.

Ha az ülés a természetes helyzet, akkor létezik egy természetes szellemi állapot, ami különbözik a harci vagy csatatéri szellemi állapottól?

Ahhoz, hogy a megfelelő szellemi hozzáállást kifejlesszük, hogy elérhessünk egy egységes, lenyugodott szellemi állapotot, a magam részéről hatásosabbnak érzem egy kard, egy valódi kard használatát, és az arra való koncentrációt, mint a Zen gyakorlását. Így amikor a tanítványaimat tanítom, arra kérem őket, hogy lélegezzenek egyenletesen és nyugtassák le az elméjüket, mielőtt kihúznák a kardjukat.

Említette, hogy több iaido mesternek volt valamilyen személyes kapcsolata O-sensei-jel, és gyakran meglátogatták őt. Ez úgy hangzik, mintha O-sensei különleges karaktere különféle karakterű embereket vonzott volna. Iaidosok jöttek hozzá, Kano sensei (a judo alapítója) jött hozzá, illetve küldte a tanítványait, hogy edzenek az irányítása alatt. O-sensei világa eléggé magával ragadó lehetett.

Nemcsak harci művészeteket gyakorlók látogatták. Emberek érkeztek a vallás vagy az egészségmegőrzés területéről, mint például Nishi úr a Nishi Shiki Kenko Ho-tól, vagy Nyoichi Sakurazawa úr (“George Osawa”), akinek egészségmegőrző rendszere a Kushi úr féle Seishoku Ho-ból származik. Tehár igaz, hogy O-sensei rengeteg embert vonzott az élet különböző területeiről, és ezt a saját szemeinkkel is láthattuk.

Hogyan ismerkedett meg az iaidoval?

Legelőször is, a kard tényleg kedvemre való volt. A másik ok az, hogy lehetőségem nyílt a kendo és iaido mestereivel találkoznom, amikor O-sensei vendégeiként kiszolgáltam őket, és így közvetlen kapcsolatba kerültem velük. Ámbár néha megszidtak, vagy rám kiabáltak, ők a példaképeim voltak, és nagyszerű volt, hogy meglátogatták a dojot. Szamurájok voltak, a régi időkből. Alkalmam nyílt egy csomó jó budo történetet hallani tőlük. Érdekeltek ezek a dolgok, és egyre jobban belebonyolódtam.

Ezen mesterek közül soknak volt bensőséges viszonya O-sensei-jel, de különösen Haga senseinek, aki nagyon kedvelte O-sensei-t, és rendszeresen látogatta a dojot. Haga sensei minden uchideshi példaképe volt. Amikor a második Doshu, Kisshomaru sensei még fiatal volt, úgy emlékszem O-sensei Haga sensei-hez küldte kendot tanulni. Szóval, ebben a környezetben a kard iránti érdeklődésemet folyamatosan ébren tartották, és egyre jobban érdekelt az iai, és végül elkezdtem iaidot gyakorolni. Ez a története annak, hogy hogyan kezdtem iaidot gyakorolni.

Mikor kezdte az iaido gyakorlását?

Nagyjából abban az időben, amikor elkezdett érdekelni, tehát 1690 körül.

Ki volt az Ön iaido tanára?

A magam módján tanultam, de nem mondhatnám, hogy nem volt tanárom. Épp ellenkezőleg, nagyon sok tanárom volt, és mindegyikük valami különbözőt tanított nekem. Az egyik nagyban befolyásolta a technikáimat, míg a másik a bevezető mozdulatokat tanította, egy harmadik más módon segített. A legbiztosabb, ha azt mondom a magam útján tanultam, mert az esetek többségében a dojo mögött gyakoroltam, vagy az otthonomhoz közeli vasúti felüljáró alatt.

Felvázolná az iaido családfáját?

Bár sok iskola technikáit gyakoroltam, azt hiszem az én iaidom Muso shinden ryu iaido, ami Tosa iai, így azt gondolom, hogy a Nakayama Hakudo sensei, Haga sensei, Nakakura sensei által meghatározott iskolához, vonalhoz tartozom.

Hogyan illesztette be az Iaido gyakorlását az uchideshiként Önre háruló feladatok közé?

Abban az időben amikor uchideshi voltam, egy a dojo és a szomszédos ház közötti kis területen gyakoroltam karddal vagy bokkennel. Általában éjszaka, amikor már nem voltak járókelők. Tehát a szabadidőmben gyakoroltam, éjszaka, amikor már nem hárultak rám az aikidoból jövő feladatok Amikor megnősültem, kiköltöztem a Hombu dojoból. A lakásom közelében volt egy vasúti felüljáró, és ez alatt gyakoroltam. Ez a terület koromsötét volt éjszaka. Amikor karddal vagy bokkennel gyakorolunk gyakran hallani a hangját a vágásnak. Ez a hang jó érzéssel tölt el, és azt jelenti, hogy egyenesen vágsz. Viszont a vonatok folyamatosan közlekedtek a fejem felett, így nem hallhattam a vágásaim hangját. Ennek ellenére mindig éreztem, amikor megfelelően vágtam. Ezen tapasztalatokból tanultam meg, hogyan használjam a pengét az egyenes vonalú vágáshoz. Ez az, amit “te no uchi”-nak nevezünk (szó szerint: kéz vagy tenyér belsejében).

Mondana még valamit a te no uchiról?

A te no uchit gyakran olyan kifejezésekben használják, mint “Te no uchi no yawarakasa”, vagyis “a kéz (tenyér) belsejének lágysága”, de röviden ez a markolás érzete, az érzés, amikor helyesen fogsz egy kardot. Ez az érzés mondja meg, hogy megfelelően fogod, lendíted a kardod, vagy sem.

Mit gondolt O-sensei az iaidoról?

Előfordult, hogy O-sensei hirtelen megjelent a dojoban, amikor szabadon gyakoroltunk, és valamilyen iai-hoz hasonló dolgot csinált. Az a tény, hogy O-sensei előttünk mutatta be ezt, azt kell, hogy higgyem nem voltak negatív érzései az iaido iránt. Sőt, O-sensei-nek közeli kapcsolata volt Haga sensei-jel, és Nakakura sensei-jel. Azt mondanám, hogy O-sensei budoként ismerte el az iaidot és a kendot.

Abban az időben O-sensei nem ismerte el fiát Kisshomaru sensei-t, mint az Aikidojának örökösét. Nem tudom pontosan miért nem, talán Kisshomaru egészsége vagy karaktere miatt nem. O-sensei örökbe fogadott egy másik embert, egy teljesen másik harci művészetből, Nakayama Hakudo tanítványát. O-sensei említette Nakayama Hakudonak, hogy valakit örökbe fogadna, és azt hiszem úgy gondolta, hogy akadna valaki Nakayama Hakudo tanítványai között, aki örököse lehetne, mint budoka. Nakayama Hakudo végül Nakakura Kiyoshit választotta, és következésképpen O-sensei adoptálta.

Az a tény, hogy egy kendo-kat választott fogadott fiának, és örökösének mutatja, hogy O-sensei jelentős elismerést érzett a kendo iránt. Szóval ezen kapcsolatok eredményeképpen lehetőségünk volt találkozni Haga sensei-jel Nakakura sensei-jel. Haga sensei egyszer azt mondta nekem: “O-sensei oly nagyszerű, hogy sohasem leszünk képesek megérteni őt”.

Van egy érdekes történet abból az időből, amikor Haga sensei-nek kétségei voltak O-sensei-jel kapcsolatban. Akkoriban Haga sensei a csúcson volt, és különösen miután többször egymás után megnyerte a japán kendo bajnokságot, így jelentős önbizalommal is rendelkezett. Haga sensei azt mondta, hogy O-sensei kard technikája valahogy “különböző” volt, és hogy nem nagyon tudta megérteni azt. Úgy látszott, érezte, hogy O-sensei-ben volt valami különleges, de nem nagyon tudta, hogy mi is az valójában.

Amikor Haga sensei azt modta, hogy nem érti O-sensei kardmunkáját, az azt jelenti, hogy kétségei voltak O-sensei-jel szemben?

Azt hiszem igen. Pont ezért kihívta O-sensei-t. Később elmondta ezeket a történeteket nekünk, uchideshiknek, és mi nagyon élveztük ezt. Valóban közel éreztük magunkat Haga sensei-hez, Nakakura sensei-hez.

Valóban megtörtént a kihívás?

Abból, amit Haga sensei-től hallottam, igen, megtörtént.

Haga sensei kedvelte O-sensei-t, és gyakran meg is látogatta, azzal a céllal, hogy igyanak egy kis saket. Úgy gondolom, hogy O-sensei tisztában volt a sake ivásra vonatkozó szándékaival. Tehát, Haga sensei meglátogatta a dojot, a saket felszolgálták, és beszélgettek O-sensei-jel. Mindezek közepette O-sensei gyakran eltűnt valahová, így Haga sensei egyedül maradt, és annyit ihatott, amennyit csak bírt, majd végül hazatért. O-sensei felesége viselte gondját azt követően, hogy O-sensei eltűnt. Minden alkalommal, amikor Haga sensei meglátogatta O-sensei-t a dolog ivásba torkollott.

Egy nap amikor ismét melátogatta O-sensei-t, elhatározta, hogy egyáltalán nem iszik majd saket. Először azt mondta O-sensei-nek: - Ma nem iszom. Taníts egy kicsit. Más szóval, kihívta O-senseit. O-sensei azt válaszolta:-Rendben van. Majd átmentek a dojoba. O-sensei rámutatott a dojoban lévő bokkenekre, és azt mondta: - Válassz egyet közülük.

Haga sensei felkapott egyet közülük, és felállt O-sensei-jel szemben. Ekkor O-sensei villámgyorsan hátat fordított neki, és elkezdett elsétálni. Haga sensei azt hitte, hogy eltalálja majd O-sensei-t, de attól tartott, hogy O-sensei csinál majd valamit. Senki nem tudta biztosan O-sensei milyen válaszra képes. Szóval miközben O-sensei hátát üldözte elbizonytalanodott, és nem tudta mit tegyen. Végül azt mondta O-sensei-nek: - Vesztettem. Ez az a történet, amit Haga sensei-től hallottam.

Megértem, hogy Haga sensei összezavarodott, mivel nekem is volt hasonló tapasztalatom. Egyszer, amikor szemben álltam O-sensei-jel joval a kezemben, azt mondta: - Gyere támadj meg egy tsukival. Egyrészt azt éreztem, könnyedén eltalálnám, hiszen puszta kézzel állt velem szemben. Ugyanakkor összezavarodtam, és hezitáltam. Valamit csak kellett csinálnom, így végül becsukott szemmel, de megtámadtam őt. A következő pillanatban megdobott. Tényleg értettem, mi zajlott le Haga sensei fejében.

Van egy másik verziója is a történetnek, amelyet Kiyoshi Nakakura mondott el. Mielőtt a második Doshu meghalt, volt egy közös interjúja Nakakura Kiyoshival. Ebben az interjúban azokról az időkről beszélgettek, amikor Nakakurát már adoptálta O-sensei, és a Hombu dojoban gyakorolt. Ebben az időben voltak kétségei Haga sensei-nek O-sensei-jel szemben, és azt hiszem Nakakura Kiyoshi osztotta a kétségeit.

Ezekben a napokban Haga sensei Nakayama sensei dojojához tartozott, és Nakakura sensei általában Aikidot gyakorolt a Hombuban. Mivel Haga sensei és Nakaura sensei tudni akarták mire is képes O-sensei valójában, így együtt kieszeltek valamit. Korábban Haga sensei már többször meglátogatta O-sensei-t, de a sake ivás miatt mindig elveszítette a kihívás lehetőségét.

Haga sensei még azelőtt ki akarta hívni O-sensei-t, mielőtt berúgna, így szólt Nakakura Kiyoshinak, hogy hívja fel, amikor O-sensei egyedül van. Úgy gondolták, nem sikerülne a dolog, ha egyenként támadnának, így elhatározták, hogy egyszerre támadják majd meg.

Ahogy eltervezték, egy nap, amikor O-sensei egyedül volt, Nakakura Kiyoshi felhívta Haga sensei-t. Haga sensei azonnal a dojoba sietett, és azt mondta O-senseinek: - Kérlek engedd meg, hogy kihívjalak. - Rendben. válaszolta O-sensei. A terv az volt, hogy Haga sensei és Nakakura sensei egyszerre támadnak. Azonban Haga sensei valahogyan elveszítette az önuralmát és megtámadta O-sensei-t, aki megdobta egy kote gaeshivel, vagy valami hasonló technikával. Ez az a történet, amit Nakakura Kiyoshitól hallottam.

Sensei, Ön sok nagyszerű harcművésszel találkozott már. Bizonyára különféle emberek voltak, de volt valami hasonlóság bennük?

Mindannyian ártatlanok, és tiszta szívűek voltak. Láthatóan volt önbizalmuk és harci szellemük, amelyeket a gyakorlás által fejlesztettek ki. De mindannyian, valahol mélyen tiszta szívűek voltak. Bármit is tettek, sohasem érezted kellemetlennek vagy visszataszítónak.

Milyen tanácsot adna azok számára, akik szeretnének iaidot gyakorolni?

Azt fogom neked mondani, amit magam is elvárok a tanítványaimtól, ahelyett, hogy általában tanácsot adnék. Nem akarom, hogy a tanítványaim félvállról vegyék az iaidot. Mindig nyitott vagyok arra, ha valaki iaidot akar gyakorolni, de csak akkor, ha az illető valóban komolyan gondolja. A múltban sokan kezdtek el iaidot gyakorolni a különlegessége miatt, és a legtöbbjük gyorsan elveszítette az érdeklődését. Mostanában azon tanítványaim közül választok, akik már hosszabb ideje komolyan gyakorolják az aikidot. Csak azokat választom ki, akikben nagyfokú komolyságot, elkötelezettséget látok az aikido iránt, és akikről azt hiszem, készen állnak egy újabb feladatra.

Mi alapján választana iaitot?

Egy jól kiegyensúlyozott kardot kell választani. Nem tudsz megfelelően magadra koncentrálni, ha egy rosszul kiegyensúlyozott, használhatatlan kardod van. Olyan kardot kell választanod, amely kellemes érzést ad, ha vágsz vele. A kard hossza attól függ, hogy milyen stílusú iaidot akarsz gyakorolni. A különféle stílusok különféle hosszúságú kardot kívánnak meg.

A Muso shinden ryu gyakorlásához milyen hosszúnak kell lennie a kardnak?

Ez attól függ, milyen magas vagy. De a dojoban olyan kardt használunk, amely általában 2 shaku 4 sun pengehosszúságú, azaz kb 72-73 cm-es. Egy magasabb embernek hosszabb kardra van szüksége.

Van valamilyen mód, amellyel meghatározhatnánk a kard hosszát az illető magasságából, vagy karhosszúságából kiindulva?

A magasság és a karhosszúság általában összefügg. Állj fel, és fogd meg a kardodat egy kézzel, és engedd le a kard hegyét úgy, hogy a penge kb 45 fokos szögben álljon a talajhoz képest. Ha a kard hegye éppen érinti a talajt, akkor ez az a hossz, amire szükséged van.

Ahhoz, hogy megfelelően iaidozzunk kell-e tanulmányoznunk a japán kardot?

Igen. Sokáig a japán kardot úgy tisztelték, mint a bushi lelkét, és éppen ezért különösen óvatosan kezelték. Nem túlzás azt mondani, hogy a bushi tényleg úgy kezelte a kardját, mintha az a lelke lett volna. Az iaido legalapvetőbb eleme ez a hozzáállás, amely szerint valaki úgy kezeli a kardját, mintha az tényleg a saját lelke lenne. Így a kard egy eszköz ahhoz, hogy kifinomultak legyünk. Tehát azt szeretném, hogy az emberek tudják, hogyan kell kezelni a japán kardot. Anélkül, hogy valaki megtanulná ezt, nem hiszem, hogy bárki is megérthetné az iaido kifinomultságát.

Mi a kapcsolat az iaido és az aikido fegyveres technikái között?

Az aikidoban, a magasabb fokozatoknál (pl. második kyu felett) a buki torit is tanulmányozzuk (a fegyver elvételét a támadótól). Mégis azt kell mondjam, hogy a tanítványok nem tudják pontosan hogyan is kell használni a fegyvereket. A tanítványokat nem tanítjuk, hogyan kell egy fegyverrel támadni, illetve arra, hogy hogyan kell karddal vágni. Így ebben az értelemben a tanítványoknak jó tapasztalatot jelent egy valódi kard használata. Ha egy valódi karddal gyakorolsz, és érted, hogyan kell vágni a karddal, akkor tudod, hogyan kell megfelelően támadni. Ha valós értelemben mégsem, gyakorolj buki dorit, különösen tachi dorit. Ebben a kontextusban van kapcsolat az iaido és aikido között.

Van közüttük bármely szellemi, lelki kapcsolat?

Egyszerűbb koncentrálnod, ha a suburit valódi karddal csinálod. Ebben az értelemben az iaido nagyon jó. A szellem számára nagyon egészséges dolog a suburit valódi karddal gyakorolni. Én nagyon szeretem ezt csinálni. Hasonlóan, egyszerűbb koncentrálni, vagy egyesíteni a tested és a szellemed, amikor valódi kardot használsz. Koncentrálnod kell a kard hegyére. Van különbség a között, hogy a suburit bokkennel, vagy valódi karddal csináljuk. A valódi kardot használva tudatában leszünk annak, hogy merre is néz a kard éle. Ez valóban élessé teszi a koncentrációt is.

Amikor Iaidot gyakorlunk, koncentráljunk a kard hegyére?

Igen. Koncentrálj a penge utolsó 10 cm-ére.

Gondolja, hogy az iaido segít a gyakorlóknak, hogy az aikidojukat tökéletesítsék?

Az iaido jó lehetőséget kínál, hogy új fényben lássuk a testtartásunkat, mozgásunkat. Ugyanakkor előfordulhat, hogy az iaido segít valakinek, hogy megérthesse az aikido igazi erényeit és mélységeit.

Fordítva, az aikido gyakorlása megváltoztatja az iaido gyakorlás módját?

Azt hiszem, az iaido megértésének szintje fog megváltozni. Az aikido gyakorlás útján megszerzett tudás lehetővé teszi, hogy többet lássunk meg a dolgokból. Ha valaki kifejleszti azt a képességét, az felfedezheti ai iaido erényeit és valódi korlátait is. Azt hiszem, hogy egyedül az iaido gyakorlása nem elegendő ehhez. Csak azok, akik valóban átfogó megértéssel bírnak az aikidoról érthetik meg az iaido erényeit. Ebben az értelemben megteremtődik az aikido erényeinek megértésének lehetősége is.

Mei a jelentősége az iaido kata gyakorlásának az aikido páros gyakorlási módszerével szemben?

Az iaidot gyakorolhatod ugyan egyedül, mindazonáltal mindig van egy elképzelt ellenfél. Annak megfelelően, hogy mit gondolsz arról, hogy elképzelt ellenfeled hogyan mozog, vagy támad, megváltoztatod a kard fogását, illetve a mozdulataidat is. Tehát nem egyetlen rögzített elképzelés mentén gyakorolsz iaidot. A gyakorlás kezdő szinjének kivételével a gyakorlás rugalmas és szabad lehet, attól függően, hogy valaki milyen alapfeltevésekkel él a helyzetet illetően.

Ha visszatekint az elmúlt 40 évre, amelyet az aikido és iaido gyakorlásával és tanításával töltött...

Ilyen hosszú idő telt el?

... mit gondol az aikido és iaido együttes fejlődéséről, kapcsolatáról?

Régebben más budokat is megfigyeltem, mint például a judot, karatet, kendot, amelyek teljesen különböznek az aikidotól. Általában úgy gondoltam, hogy szokatlan, vagy nem megfelelő őket az aikidoval összefüggésben gyakorolni. Ez volt az, ahogyan rájuk tekintettem. De amikor jobban megértettem az aikidot, már nem voltam ilyen kelletlen. Például, ha egy judo technikát alkalmazok, akkor azt az aikido elvei szerint teszem azt. Nekem így az egy aikido technika. Ha kardot használok nem érzem úgy, hogy kendot gyakorolnék. Ellenkezőleg, azt érzem, hogy ez az aikido része, sőt mi több, az aikido már régen tartalmazta. Az utóbbi időben egyre többször éreztem az aikido ilyenféle szabadságát és rugalmasságát. Ebben az értelemben azt hiszem, mondhatjuk, hogy az aikido a totális budo.

Mégis tartózkodom attól, hogy ezt így kimondjam, mivel elég különös értelemben értettem. Mielőtt valaki tényleg megérti, hogy mi az aikido, azelőtt sohasem szabad azt összekeverni más budoval, például kendoval, vagy judoval. Ez a gondolat nem azt jelenti, hogy különféle harci művészetek keverékéről beszélünk.

Az aikido alapelvének megfelelő megértése, hogy az mindent magában foglal, és mindent átalakít, különösen nagyfokú, finom megkülönböztetést igényel, és csak hosszú és kemény munka árán érhető el.

Senki sem veheti az ilyen gondolatokat félvállról. Ez nem azt jelent, hogy amiatt, hogy az aikido totális budo bármit megtehetsz, amit csak akarsz, például felszínesen összekeverheted más harci művészetekkel, vagy azt gondolhatod, hogy más harci művészetek, vagy harcművészek felett állsz.

 

(Készítette: David Halprin, Joji Sawa, 2002
Fordította: Josi)